La via formativa: forgiare coscienze, non solo competenze
Non governeremo la tecnica se non formeremo uomini capaci di comprenderla.
La scuola e l’università devono tornare a essere luoghi di pensiero integrale, dove scienza e
filosofia si parlino.Come l’Europa può governare la tecnica senza perderne l’anima
La tecnica non è un nemico, ma un campo di battaglia.
Il destino dell’Europa nel XXI secolo si gioca qui: non nel “tecnica sì o no”, ma nel chi la
governa e a quale scopo.
L’intelligenza artificiale, la transizione energetica e la digitalizzazione non sono soltanto
mutamenti economici, ma il terreno su cui si misura la libertà o la subordinazione di una
civiltà.
Oggi l’uomo europeo rischia di diventare strumento del suo stesso ingegno.
Heidegger lo intuì: il pericolo della tecnica non è nei mezzi, ma nel suo Gestell, quella
disposizione che riduce il mondo a semplice riserva di risorse.
Ma nel pericolo abita ciò che salva. La tecnica può essere riorientata: può tornare a essere
strumento dell’uomo, se l’uomo torna a essere soggetto di civiltà.
L’Europa moderna ha separato il sapere dal senso.
Ha costruito strumenti straordinari, ma ha smarrito la domanda più profonda: perché?
Il progresso è divenuto un fine, e la potenza un valore in sé.
Ne è nata una perdita di misura, quella “dismisura” che Simone Weil riconosceva come male
spirituale della modernità: la forza senza ordine, la tecnica senza finalità, la libertà senza
verità.
Oggi la biopolitica e l’economia digitale non dominano solo la materia, ma anche
l’immaginario.
La tecnica non impone: orienta.
Non comanda: condiziona.
E così l’uomo europeo, nato per essere libero e razionale, rischia di trasformarsi in variabile
di un sistema che decide al suo posto.
Non bisogna rifiutare la tecnica, ma restituirle un ordine.
Governarla non significa limitarla, ma indirizzarla.
È un compito di civiltà, non di mercato, che passa attraverso tre vie: culturale, politica e
formativa.
La via culturale: dare senso alla potenza
Serve un immaginario europeo della tecnica.
Non dominio né idolatria, ma consapevolezza.
Jünger aveva mostrato che la potenza diventa distruttiva solo quando perde forma.
E la forma europea è la misura: l’equilibrio tra spirito e materia. La tecnica deve servire

un’idea di uomo: non l’individuo consumatore, ma la persona che costruisce e custodisce.
L’Europa deve tornare a governare culturalmente il progresso, non subirlo.
Filosofia, arte, etica e ricerca devono tornare a dialogare per ridare senso all’innovazione e
reinserirla in una narrazione di destino.
La via politica: sovranità tecnologica e industriale
La sovranità non è uno slogan, ma una necessità vitale.
Un continente che dipende da altri per energia, tecnologia e produzione, dipende anche per la
propria volontà.
L’autonomia energetica e digitale sono quindi atti di libertà spirituale. L’Europa deve
costruire infrastrutture proprie, piattaforme indipendenti, reti di ricerca comuni.
Ma deve anche saper scegliere la qualità alla quantità, la continuità alla velocità: una
economia del limite, che unisca efficienza e umanesimo, profitto e responsabilità.
Produrre ciò che consuma, pensare ciò che crea — questo dovrebbe essere il motto
dell’Europa Potenza.
Heidegger avvertiva che la tecnica non può essere controllata da chi la ignora spiritualmente.
Servono tecnici che conoscano il senso, e filosofi che conoscano la macchina.
Ingegneri che leggano Platone, umanisti che capiscano un algoritmo: questa sarebbe la vera
rivoluzione europea.
Solo così la tecnica tornerà strumento dell’uomo, non padrone della civiltà.
Il futuro non si costruisce con leggi o fondi, ma con visioni.
La “rettifica dei processi” non è un atto burocratico, ma spirituale.
Raddrizzare la tecnica significa rimettere l’uomo al centro e fare dell’uomo europeo il suo
architetto.
L’intelligenza artificiale può servire la conoscenza se orientata al bene comune.
La transizione energetica può diventare atto di giustizia se fondata sulla responsabilità.
La biopolitica può diventare antropologia se restituisce al corpo umano la sua sacralità.
La posta in gioco non è tecnologica, ma ontologica:
decidere se l’uomo europeo continuerà a essere padre della tecnica, o ne diventerà figlio
obbediente.
L’Europa ha sempre saputo unire scienza e spirito, macchina e misura, volontà e ragione.
Il compito di oggi è tornare a farlo.
La tecnica può essere il volto moderno della potenza europea se sarà governata con
coscienza, ordine e senso.
Non bisogna distruggere la macchina, ma educarla.
Non temere la modernità, ma dominarla.
Solo così l’Europa tornerà a essere ciò che è:
una civiltà che pensa, crea e guida se stessa.
Enrico Pellegrini